Analyses

On peut partir du constat que nos sociétés sont profondément bouleversées, qu’elles se transforment de plus en plus vite, qu’elles sont sujettes à une accélération exponentielle qui se traduit dans tous les domaines de la vie sociale et dans les rythmes de la biosphère. On peut dater approximativement cette accélération du monde à partir de la seconde moitié du XXème siècle. A ce moment toute une série d’indicateurs qui étaient relativement stables ou en progression linéaire depuis des siècles ont subi un coup d’accélérateur brutal.

On peut partir du constat que nos sociétés sont profondément bouleversées, qu’elles se transforment de plus en plus vite, qu’elles sont sujettes à une accélération exponentielle qui se traduit dans tous les domaines de la vie sociale et dans les rythmes de la biosphère. On peut dater approximativement cette accélération du monde à partir de la seconde moitié du XXème siècle. A ce moment toute une série d’indicateurs qui étaient relativement stables ou en progression linéaire depuis des siècles ont subi un coup d’accélérateur brutal.

On peut partir du constat que nos sociétés sont profondément bouleversées, qu’elles se transforment de plus en plus vite, qu’elles sont sujettes à une accélération exponentielle qui se traduit dans tous les domaines de la vie sociale et dans les rythmes de la biosphère. On peut dater approximativement cette accélération du monde à partir de la seconde moitié du XXème siècle. A ce moment toute une série d’indicateurs qui étaient relativement stables ou en progression linéaire depuis des siècles ont subi un coup d’accélérateur brutal.

On peut partir du constat que nos sociétés sont profondément bouleversées, qu’elles se transforment de plus en plus vite, qu’elles sont sujettes à une accélération exponentielle qui se traduit dans tous les domaines de la vie sociale et dans les rythmes de la biosphère. On peut dater approximativement cette accélération du monde à partir de la seconde moitié du XXème siècle. A ce moment toute une série d’indicateurs qui étaient relativement stables ou en progression linéaire depuis des siècles ont subi un coup d’accélérateur brutal.

On peut partir du constat que nos sociétés sont profondément bouleversées, qu’elles se transforment de plus en plus vite, qu’elles sont sujettes à une accélération exponentielle qui se traduit dans tous les domaines de la vie sociale et dans les rythmes de la biosphère. On peut dater approximativement cette accélération du monde à partir de la seconde moitié du XXème siècle. A ce moment toute une série d’indicateurs qui étaient relativement stables ou en progression linéaire depuis des siècles ont subi un coup d’accélérateur brutal.

Souvent considérée – même si c’est à tort – comme la première industrie culturelle en terme de chiffre d’affaire, en pointe sur les stratégies économiques numériques, l’industrie du jeu vidéo est portée aux nues. Pourtant, la contestation gronde et les langues se délient dorénavant sur le prix payé par les travailleurs dans cette réussite. Jusqu’à l’impensable dans une industrie baignée depuis toujours dans une culture libertarienne : la création d’un (presque) syndicat des travailleurs ! Comme dans d’autres secteurs dits des « nouvelles technologies », les travailleurs du jeu vidéo se rassemblent (enfin) contre les injustices de leur industrie.

Le concept d’idéologie mobilitaire qu’a développé le sociologue Bertrand Montulet avec Christophe Mincke dans « La société sans répit » permet d’éclairer le tourisme sous le jour d’une idéologie plus globale, celle de l’hypermobilité partout et tout le temps. Nous sommes en effet soumis à des injonctions à (se) bouger, partir, changer, se mouvoir (socialement, géographiquement…) qui ne sont pas sans rapport avec l’explosion touristique. Un phénomène de fébrilité générale qui rend la volonté d’enracinement ou la routine bien peu désirables face à la recherche constante de nouvelles opportunités et au mouvement.

Le tourisme « martyrise natures et sociétés humaines, opprime l’esprit des voyages et transforme l’hospitalité des lieux en prestations, les habitants en prestataires, les paysages en décors » écrit le sociologue et écrivain Rodolphe Christin dans son Manuel de l’anti-tourisme. Cet ouvrage propose des pistes de réflexion collective à amorcer pour sortir du tout tourisme qui artificialise notre planète et contamine décideurs et populations. Car le tourisme mérite d’être remis en question au même titre que d’autres industries destructrices. Que déroule et recouvre cette dimension du capitalisme moderne ?

Gaëlle Jeanmart est coordinatrice de l’association PhiloCité et formatrice en animation de discussions philosophiques. Avec Cédric Leterme et Thierry Müller, du collectif Riposte.cte (chômeur·ses et travailleur·ses engagé·es), elle co-signe un Petit manuel de discussions politiques, résultat d’un accompagnement méthodologique dudit collectif dans son action militante. Ce livre s’avère à la fois stimulant et questionnant pour les praticien·nes de l’éducation populaire. Et précieux pour qui veut faire de la discussion un outil politique, c’est-à-dire de construction et de réflexion collective, avec ses nombreuses pistes pour repenser et changer fond et formes de nos discussions, qu’elles se produisent dans le cadre d’une conférence-débat organisée par une association, dans les médias ou entre nous. 

Au début des années 1990, le magnat de la télévision Silvio Berlusconi, effigie prémonitoire de Donald Trump, inaugure, sur ses antennes, une nouvelle «économie de la présence». La téléréalité en est l’incarnation. Plus aucun apparat symbolique, mais le plus simple appareil. Entretemps, le changement de socle technologique a tout validé. Les plateformes interactives se proposent de désactiver les instances de la médiation jugées obsolètes. La vie médiatique quotidienne n’est plus qu’une suite incohérente de chocs, de clics et de tacles. Le discrédit de la parole publique accompagne le monde en cent mots et sans scénario. Bienvenue dans l’ère du clash et de la polarisation extrême.