Analyses

Modifier nos habitudes de vie pas toujours simple. Certains partagent leurs voitures, maisons, outils, repas, jouets, temps et connaissances alors que d’autres relocalisent la production au coeur de leur quartier et participent à la création de nouveaux biens communs. L’économie collaborative est un des modèles proposés en réponse à la crise de civilisation , économique et écologique que traverse l’Occident. L’« économie de partage » : le « pair-à-pair », ou encore le « sharing economy » où les individus s’auto-organisent pour créer, partager un bien commun, a un potentiel essentiel ; sans intermédiaire et un échange direct entre participants.

Au-delà du plaisir de cultiver une parcelle de terre dans des endroits semi-urbains, urbains, sur des friches industrielles, des terres en jachère, des terrains communaux, en zone rurale il y a derrière ce projet une approche sociale, humaine, solidaire et conviviale. Cette initiative, que nous avons portée à maturité bien des fois à divers endroits de Bruxelles et de Wallonie, touchent principalement des primoarrivants, des réfugiés, des demandeurs d’emploi et d’asile, des allocataires sociaux, des personnes fragilisées physiquement et psychiquement parlant, des SDF, des bobos, ou encore des bénéficiaires de CPAS, etc.

La question du genre a toujours fait partie des nombreux chevaux de bataille de PAC. Dans sa toute dernière campagne « Semons des possibles », PAC a d’ailleurs abordé avec le MOC et le CAL la question du sexisme au travers de la promotion d’expériences et d’actions de résistances. Production culturelle contemporaine par excellence, le jeu vidéo n’échappe pas aux nombreux stéréotypes de genre qui nous entourent. C’est pourquoi nous avons recueilli l’analyse de Fanny Lignon, maître de conférences en études cinématographiques et audiovisuelles à l’Université Lyon I et membre du laboratoire THALIM. Elle a en effet mené plusieurs enquêtes sur le genre et les jeux vidéo et oriente actuellement ses recherches sur le couple joueur/personnage.

La formation représente un enjeu important pour les travailleurs qui peuvent, lorsqu’ils en bénéficient, augmenter leur salaire, améliorer leur sécurité d’emploi ou la capacité d’insertion professionnelle et assurer la transférabilité de leurs compétences. Toutefois, tant les employeurs que les travailleurs âgés, la tranche des quinquagénaires hésite à recourir à la formation, les premiers préférant encourager la retraite anticipée et embaucher des jeunes et les seconds étant souvent licenciés sans compétences reconnues ni transférables.

Comment reconstruire des rapports plus sereins et plus sains entre les travailleurs âgés et le patronat ? Quels sont les pièges à éviter, les stratégies à mettre en place ? Aujourd’hui, plus que jamais des questions comme l’allongement du temps de travail, la remise en circuit des prépensionnés, le rappel au pays des retraités à l’étranger, le gel des pensions, la remise en cause des crédits-temps, la pénibilité et les souffrances au travail, le tutorat, les travaux d’intérêts publics… sont des mesures souterraines qui agitent le monde patronal.

Rappelons la tentative d’expliciter le désarroi contemporain et la crise du politique par un malaise qui s’exprime sous trois formes de perte : celle du sens, celle des objectifs et celle de la liberté civique. Il s’agit bien entendu d’un essai de conceptualisation parmi d’autres, les théories et les explications en la matière étant à la fois foisonnantes et passionnantes.

La frontière est une notion en métamorphose. Il semble aujourd’hui difficile de l’imaginer comme une simple ligne délimitant la souveraineté de territoires. Comment s’est-elle dématérialisée et transformée ? Comment ses dimensions symboliques sont-elles de plus en plus prises en compte ? Quels effets a-t-elle sur les individus ?

En ce début du troisième millénaire, nous sommes les acteurs et les spectateurs d’une transformation du monde décisive. Nous vivons, le plus souvent sans nous en rendre compte, un basculement de civilisation d’une ampleur à proprement parler historique. La nouvelle société qui s’ébauche sous nos yeux rompt sur bien des aspects avec des habitudes et des traditions séculaires, voire millénaires. Comment comprendre cette métamorphose ? Comment élaborer les outils conceptuels pour la déchiffrer ? Comment mettre en oeuvre des moyens d’agir renouvelés pour peser à la fois sur les promesses et les menaces du présent ?

Faut-il donner à l’Europe contemporaine des frontières précises ? Penser les frontières de l’Europe suppose que l’on s’interroge sur au moins trois définitions de celle-ci : l’Europe comme continent géographique, l’Europe comme construction politique et l’Europe image de la civilisation occidentale. La frontière, c’est la limite d’un espace. La séparation entre le dedans et le dehors. Les frontières sont diverses : culturelles, linguistiques, religieuses… étatiques qui peuvent elles-mêmes être « naturelles » ou conventionnelles. Sur quel critère établir une frontière ? Toute frontière n’a qu’une valeur très relative. Elle est donc par essence «fragile».

Nous assistons souvent impuissants à une sorte de théâtre de conflits lointains, qui nous amènent jusqu’en Syrie, Afghanistan, Yémen, Pakistan. Et qui nous reviennent désormais tel un boomerang en Europe. Nous subissons une vague d’ intensification d’actes terroristes à distance, et à présent en direct au nom de la sécurité, au prix de sacrifier certaines libertés publiques. Il convient d’en rechercher les causes et d’en étudier les justifications. Un énorme travail sur les causes éducationnelle, sociale, économique, idéologique, religieuse, identitaire est l’une des priorités que nous devons avoir à l’esprit. À cela s’ajoute toute la complexité des attentats meurtriers perpétrés au mépris des libertés individuelles et collectives, ces actes innommables qui conduisent au renforcement des replis identitaires, qui accentuent la propagation de l’islamisme radical, qui fragilisent davantage la question des minorités.