Analyses

Depuis l’été, la « marée des migrants » monte, dans la perception commune, à la vitesse d’un cheval au galop. On parle de « choc » ou de « crise » migratoire. Et si plutôt que notre capacité d’accueil ramenée à un ratio des bénéfices sur les coûts, c’était notre humanité commune qui était mise à l’épreuve ? Et s’il fallait s’interroger davantage sur la part d’étranger qui entre en nous, plutôt que sur la part des étrangers à « accepter » et à faire entrer « chez » nous ?

Que dire du jeu vidéo ? Est-il le « Dixième Art » comme le revendiquent certains ? Ou le bras armé de Big Brother, encore plus redoutable que la télévision ? En réalité, une piste intéressante serait d’abandonner une bonne fois pour toutes le clivage culture de masse / culture d’élite, qui correspond davantage à la démocratisation culturelle bourgeoise qu’aux principes de la démocratie culturelle et de l’éducation populaire. Essayons plutôt de nous situer dans un double mouvement : regardons concrètement ce que les jeux (quels qu’ils soient) « racontent » et, en même temps, partons des pratiques des gamers et gameuses, de leur « art de faire » (pour reprendre le mot de Michel de Certeau).

À l’instar des films hollywoodiens, les jeux vidéo américains constituent une industrie très dynamique qui touche un grand nombre d’individus. Battant régulièrement les records de ventes, les first-person shooters (jeux de tir en vision subjective) militaires constituent le fleuron de l’industrie vidéoludique. À travers de célèbres franchises telles que Call of Duty ou Battlefield, ces jeux vantent une immersion et un fun sans pareil. Dans une logique de mise en scène de la réalité, il semble important de poser la question de ce que ces jeux nous disent de l’Amérique et des valeurs qu’ils diffusent.

Violents, addictifs, misogynes, vecteurs de la pensée dominante, sources d’isolement social et de décrochage scolaire, moyens d’entraînement pour les tueurs de masse ou les terroristes, abêtissants et flattant les penchants les plus vides de notre société de consommation, porteurs d’une sous-culture… Les jeux vidéo concentrent dans le discours médiatique beaucoup de tares depuis une vingtaine d’années. Revenons un instant de manière réfléchie et argumentée sur ces différentes polémiques, sur les véritables enjeux de la première industrie culturelle mondiale et sur les perspectives ouvertes par ce nouveau média.

La condition humaine porte en son coeur une contradiction fondamentale : celle de la limite. Nous sommes clôturés par des limites, qu’elles soient naturelles – la finitude de notre corps, de notre vie, de notre genre, de la biosphère… – ou culturelles – nous sommes nés à telle époque historique, dans telle civilisation, dans telle classe sociale, dans telle famille… Nous sommes des êtres « bornés ».

Tenter une vie philosophique ? Entamer un cheminement infini pour interroger le sens de notre présence au monde ? Croire en une volupté divine, selon Lucrèce, de la vie ? Ressentir le sentiment océanique, comme le décrivait Romain Rolland, de l’univers et de la connaissance ? Fendre la mer gelée qui est en nous, cet amoncellement d’opinions communes, insuffisamment questionnées et qui nous étouffent ?

Devant les impasses de notre présent, économiques, sociales, écologiques, culturelles, il y a comme une interrogation fondamentale sur ce qui peut encore fonder la légitimité politique. Le désarroi des citoyens est grand face à ces impressions diffuses que les gouvernements ne maitrisent plus le destin du peuple qu’ils sont appelés à conduire. Le politique et la politique sont déconsidérés, les responsables politiques font l’objet d’une opprobre quasi-généralisée, coupables de ne se préoccuper que de leur intérêt propre plutôt que du bien commun et de l’intérêt général.

Cette série d’analyses, intitulées Itinéraires en éducation populaire, poursuivent un but simple. Permettre à chacun de se forger et de renforcer son esprit critique, au sens premier du terme, c’est-à-dire en la capacité d’analyser et d’évaluer une situation ou une idée en séparant ce qui nous semble juste de ce qui ne l’est pas. L’éducation est un processus qui doit nous conduire un peu plus haut que nous-mêmes. Pour ce faire, l’expérience personnelle comme l’apprentissage de structures d’intelligibilité du monde sont essentielles.

Derrière cette appellation « Service Citoyen » se construit un dispositif de mobilisation et d’accompagnement de jeunes de 18 à 30 ans dans des activités d’utilité sociale, individuelles ou collectives et essentiellement sur le territoire national. On arbore le terme « Service » car ce projet mobilise les jeunes sur une longue période, s’échelonnant de six mois à un an. En Belgique, les promoteurs de ce projet s’appuient notamment sur le « service civique » qui connait depuis peu un nouvel élan en France. Un dispositif qui s’inscrirait entre des politiques d’insertion et des politiques de jeunesse. Il est certain que la jeunesse actuelle a une vision de la société, qui est d’ordre collectif, engagé, militant, altermondialiste. Dès lors, il faut pouvoir leur donner des occasions de développer ces manières de penser. Elles sont riches d’héritages passé et à venir. Des mots comme : solidarité, convivialité, émancipation, accès aux droits, inventivité, débrouillardise, Influence sur le mode de vie et la société, transformation de la société sont autant les leitmotivs qui les guident vers ce projet de Service Citoyen.

Des premières écritures à Gutenberg, de la tablette d’argile à la tablette tactile, nous n’avons jamais été seuls, les mots nous ont accompagnés pendant toute cette évolution linguistique. Aussi l’étude des emprunts lexicaux est intéressante à plus d’un titre. Si l’on se penche sur les langues de notre pays, on y découvre que les emprunts lexicaux ou les mots empruntés dans le néerlandais viennent d’une autre langue, l’inverse est vrai également. Il y a aussi les mots qu’une autre langue a empruntés au néerlandais. D’une rencontre avec Nicoline van der Sijs, étymologiste et linguiste de formation, il en découle que ces emprunts représentent les vestiges d’échanges entre langues restées en contact et la preuve aussi de l’influence d’une culture sur une autre.