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Devant les avancées des populismes, les basculements du monde en termes démographiques, économiques, sociaux et culturels, face aux risques d’un effondrement des écosystèmes, une question centrale de la philosophie politique devrait tarauder tout citoyen soucieux du bien commun et de l’intérêt général. La démocratie représentative, fondement de l’autorité politique de la modernité, est-elle encore apte à prendre en compte nos valeurs et nos idéaux, en regard de transformations vertigineuses de notre condition historique ?

Les premiers mouvements féministes organisés dans le monde arabo-musulman sont apparus dès les années 1920, parallèlement au féminisme européen et américain, et non sous son impulsion. C’est important. Ainsi au Maroc en 2004/2005, leur combat acharné, à tous les niveaux de la société, va s’illustrer par exemple en 1992 par la récolte d’un million de signatures en faveur de la révision du code de la famille. Il devient plus égalitaire au profit des femmes et renforce les droits de l’enfant, un processus long et laborieux. Dans la foulée de ce code de la famille en Algérie, plus tard les féministes vont créer des centres d’accueil pour femmes battues, des centres de formation favorisant l’autonomie économique des femmes, ou encore exiger des quotas politiques dans les Parlements.

Le 1er septembre 2016, le JT de 19h30 de la RTBF présentait un reportage que François de Brigode introduisait par ces mots : « Pourquoi se lever chaque matin ? Quel est le sens de mon travail ? De plus en plus de travailleurs se posent ces questions et quelques entreprises tentent aujourd’hui d’y apporter une réponse (…) ». Suivaient des incursions dans deux lieux de travail, un magasin Décathlon (à Namur) et un cabinet d’avocats (de Bruxelles). En plateau, à la fin du reportage, F. de Brigode concluait en disant : « « La suite de ce reportage de Sylvia Duquesnoy mercredi prochain dans Questions à la Une ». Interpellé par le vocabulaire utilisé le 1er septembre, nous avons donc visionné la suite… Et découvert, outre ceux du magasin de Namur et du cabinet d’avocats Equal Partners de Bruxelles, le fonctionnement du SPF Sécurité Sociale ainsi que ceux de l’entreprise Easi et de quelques « aventuriers du numérique » (sic).

Depuis 20 ou 30 ans, on voit fleurir des activités de « médiation », de « conciliation » ou de « facilitation », de même que des « conférences de consensus », des « forums hybrides » ou des « ateliers citoyens » – les dénominations ne manquent pas… : s’agit-il de voies vers une nouvelle démocratie, réinventée, ou d’une simple façon « d’habiller d’un voile démocratique les mécanismes de pouvoir » ? La question vaut d’être posée, tant il est vrai que les citoyens critiques se trouvent le plus souvent sommés soit de participer, soit de se taire…

Abdelfattah Touzri est sociologue et ancien travailleur social à Molenbeek, commune qu’il a étudiée à travers sa thèse qui questionnait l’adéquation entre politiques urbaines et besoins locaux. Aujourd’hui chercheur au sein de l’Université Ouverte de Charleroi, il revient sur la situation à Molenbeek, sur les manques des politiques menées, sur les stratégies de ses habitants à la recherche d’autonomie, et pointe la nécessité d’y développer un projet culturel inclusif pour pallier un sentiment de privation. L’occasion d’apporter des éléments de réponse à la question : comment l’action (socio)culturelle agit-elle à Molenbeek ? Comment peut-elle participer à la confection d’un projet culturel inclusif dans un territoire traversé par une précarité multiple, où le fait religieux est très présent et où il faut parfois faire face à une idéologie djihadiste ? Quelles dynamiques urbaines, culturelles, historiques ou sociales travaillent le territoire ?

Depuis plusieurs mois, une certaine fatigue se fait sentir au sein du réseau des écrivain-e-s publics de Liège. Des écrivain-e-s publics rapportent en effet avec lassitude que leur permanence leur semble devenir le lieu quasi-exclusif d’un accompagnement aux personnes hors emploi. L’aide à la rédaction de CV et de lettres de motivation y occupe, en particulier, une place de plus en plus grande, plaçant les écrivain-e-s publics entre le marteau et la plume, entre exigences institutionnelles et soutien à l’émancipation.

La crise de l’austérité a suscité encore plus notre prise de conscience de l‘écart de revenus entre riches et pauvres. Aujourd’hui, un Européen sur quatre est menacé de pauvreté. Ce qui représente 122 millions de personnes dans l’Union, soit un quart de sa population. L’un des objectifs d’Europe 2020, est d’adopter une stratégie* qui prône des compétences nouvelles et des emplois en vue de faire sortir d’ici 2020, 20 millions de personnes de leur situation de pauvreté. Ambitieux programme ! Cependant pas d‘égalité femmes-hommes devant la précarité. Selon les dernières statistiques européennes, les femmes s’avèrent davantage touchées par la précarité. Personne ne s’en étonnera vraiment, elles sont douze millions dans ce cas en Europe. Une femme sur quatre est ainsi menacée d’exclusion sociale. Quels sont les causes et les facteurs qui la placent sur cette pente brutale ?

Le financement de la Communauté française (appelée aussi « Communauté Française Wallonie – Bruxelles », CFWB, ou encore Fédération Wallonie Bruxelles) est réglé par la LSF, la Loi Spéciale de Financement de 1989. Cette loi n’a jamais été refondée ou simplifiée. Au fil des réformes de l’Etat, des conflits institutionnels et des rapports de force entre les Régions du pays, elle s‘est donc « enrichie » de dizaines d’articles tandis que beaucoup d’autres étaient abrogés. Cet incessant remodelage a rendu le texte particulièrement ardu à déchiffrer… Si l’on tient compte de ce que, en sus, le paysage institutionnel belge est complexe (et, pour ce qui concerne Bruxelles, quasi inextricable), on comprendra qu’il est difficile pour le citoyen de comprendre ce qu’est « sa » Communauté. La présente analyse présente très schématiquement le principe des diverses entités fédérées (sans s’attarder sur la question des compétences) pour examiner, au départ des questions budgétaires, les spécificités de la Communauté Française.

Les migrations, en Belgique ou ailleurs, ont toujours existé, et pourtant, force est de constater qu’elles suscitent toujours crispations, craintes et fantasmes. En se penchant un peu sur l’histoire de l’immigration en Belgique, on constate qu’elle est tantôt suscitée, voire organisée, par l’État et tantôt contrôlée, voire criminalisée, par ce dernier. De plus, ce retour en arrière met en évidence le lien fort entre sa popularité (ou plutôt son impopularité) et le contexte socio-économique. Retracer un fil historique et décoder les enjeux politiques de l’immigration est, hélas, un travail encore nécessaire afin de déconstruire les discours haineux dont les immigrés sont aujourd’hui victimes.