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Il existe un fil conducteur entre les valeurs de Mai 68 et celles qui président à un individualisme nous conduisant à des mutations technologiques de plus en plus poussées de notre environnement et bientôt de notre corps. Comment une alliance d’apparence paradoxale entre la génération 68 et le néolibéralisme mettant la liberté individuelle au centre a-t-elle pu se nouer pour devenir matrice à de nouvelles transformations des technologies et des valeurs ?

Les sciences et les techniques vont-elles nous conduire à un développement exceptionnel de notre humanité ou à un effondrement de notre humaine condition ? Réenchantement du risque et d’une humanité augmentée contre idéologies de la peur, technophobes et anthropophobes ?

Quand les défauts initiaux majeurs de la construction de la monnaie unique sont apparus avec la spéculation financière sur les dettes publiques grecque, portugaise et irlandaise, en 2011, les dirigeants de celle-ci ont dû, bon gré mal gré, s’engager plus avant sur la voie d’une union politique, en termes de mutualisation des risques notamment. Même si cela a été « trop peu, trop tard », on a fini par créer des outils européens de prêts financiers, mutualisés et à taux réduits (FESF, puis MES). Ceci, en contrepartie de la mise en œuvre de plans d’austérité budgétaire et de compression salariale très stricts dans les pays placés sous assistance financière publique européenne.

Les nouveaux dirigeants du gouvernement d’Athènes n’ont pas renversé la table de la zone euro. Mais en revenant s’y asseoir, d’autorité, comme partenaires de plein droit, et plus comme obligés, ils ont dévoilé les règles du jeu qui s’y joue… d’ordinaire derrière des portes fermées. Le nom du jeu : ordolibéralisme. Késako ?

Le crowdfunding (ou « le financement participatif ») s’est considérablement développé ces dix dernières années. Kisskissbankbank, Ullule, MyMajorCompany…sont les noms de quelques-unes des nombreuses plateformes, sur Internet, qui permettent aux internautes de participer, par de petites sommes d’argent, au financement d’un projet culturel et de le faire aboutir. S’il ne s’agit pas toujours de mécénat ou de don au sens strict, cette forme de financement de la culture semble devenue incontournable aujourd’hui. En résumé, le financement participatif englobe une expression contenant tous les outils et méthodes de transactions financières faisant appel à un grand nombre de personnes pour financer et soutenir un projet. S’interroger sur les avantages et les risques de ce financement est l’objectif de cette analyse.

Depuis la fin de la Guerre Froide, l’Afrique centrale connait des conflits internes et régionaux récurrents : le génocide au Rwanda en 1994, la guerre civile au Burundi (1993-2000), les guerres de 1996-1997 et de 1998-2002 en République Démocratique du Congo (RDC). Les causes de ces guerres sont multiples : d’une part, la fragilité des Etats, et une faible gouvernance, de l’autre des ressources naturelles abondantes qui attisent les convoitises non seulement de la part des Etats concernés, mais aussi d’une série d’autres intervenants nationaux et étrangers, Etats et secteur privé confondus.

Nul ne sait évidemment prédire l’avenir du capitalisme. Mais la combinaison des quatre grandes critiques – sociale, morale, écologique et existentielle – de cette logique économique, quelle que soit la sensibilité politique ou l’approche philosophique que chacun partage, dresse le portrait d’un système qui, à terme, s’avère destructeur tant pour l’homme que pour la nature. De la dynamique du capitalisme, qui a permis un enrichissement et un bien-être inouïs pour une partie de l’humanité en quelques siècles, à la dynamite du capitalisme qui s’apprête à exploser face aux limites physiques des écosystèmes et face aux inégalités vertigineuses qu’il engendre.